2022年山东成考专升本《大学语文》：《灯下漫笔》

　　《灯下漫笔》

　　鲁迅

　　1.作冢作品

　　本文选自鲁迅杂文集《坟》，是针对当时复古思潮的一篇文艺性论文。鲁迅，浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫才，后取学名周树人，鲁迅是l918年5月在《新青年》上发表中国第一篇现代白话文小说《狂人日记》时始用的笔名。鲁迅是中国现代文学的奠基人，也是中国现代杂文的开创者。鲁迅一生著述丰富，主要有短篇小说集3部(《呐喊》《彷徨》和《故事新编》)，散文诗集1部(《野草》)，散文集l部(《朝花夕拾》)。其中，杂文集就有16部，如《坟》《南腔北调集》等。

　　2.结构层次

　　第一部分是从民族心理角度来剖析历史，揭示中国几千年封建社会“一治一乱”的历史实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的交替循环，揭露了封建统治者如何运用巧妙的统治术，即先“将人不当人”，然后“给他略等于牛马的价格……”要人们心悦诚服地接受其统治。作者指出正是封建专制的愚民统治造成了百姓奴性十足的民族心理，而这种心理也使得百姓长期处于被奴役的地位。于是作者号召青年不要上复古主义者的当，要向前看，去开创中国历史上未曾有过的“第三样时代”。

　　第二部分是从民族文化角度揭露中国黑暗落后的现状，剖析中国“固有文明”的实质。所谓中国的“固有文明”实为用中国人的“子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴”。给殖民者不断奉献“人肉筵席”是封建统治阶级卖国投降“同化”政策所致;所谓的中国就是安排这一筵席的厨房。帝国主义者称赞中国“固有文明”是出于反对中国现代化的用心。于是作者再次号召青年“要扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，才能创造当家做主的新时代。

　　本文两部分是并列结构，也是一个有机整体，共同体现了作者强烈的批判精神和开创新时代的思想。第一部分是剖析历史，揭示问题的根源，第二部分是对现状的揭露和批判。第一部分剖析历史是为了更好地让人们认清现状，明确其选择。而对现状的揭露也是更清楚地理解历史。前一部分是采用古今对比，后一部分是中外对照，两部分在结尾处都提出了创建“第三样时代”的号召，突出本文的主旨。

　　3.三种时代的内涵

　　本文揭示了两个时代，一是“想做奴隶而不得的时代”，二是“暂时做稳了奴隶的时代”。在这两个时代里，中国百姓是处于被封建反动势力和帝国主义奴役的奴隶地位的。作者对这两个时代是持否定态度的。而“第三样时代”指的应该是不同于前两个时代的新时代：人民将不安于奴隶的地位，起而反抗，推翻旧制度，争取到做“真正的人”的地位，主宰自己的命运，真正当家做主。

　　4.青年的使命

　　本文两次提出了“现在青年的使命”，其具体内涵是号召青年要向前看，要勇往直前，推翻旧社会，创建一个勃勃向上的、过去从未有过的崭新时代。

　　5.形象化的手法

　　本文善于运用形象化的手法，以形象性、文艺性与高度的理论概括相结合来说理论事。作者在议论和说理的过程中，善于运用形象化的手法，善于运用形象性、文艺性与高度的理论概括相结合的方法。如他把中国几千年封建社会“一治一乱”的历史形象地概括为：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的交替循环。他把帝国主义在中国的特殊享受和权利，比作统治者用子女玉帛做成的“人肉筵席”，把旧中国比作安排这一筵席的厨房。运用这些贴切、生动的形象化比喻可以将事物的本质表现得更加淋漓尽致，令人触目惊心。

　　6.修辞方法

　　本文作者善于运用比喻、排比、反语等修辞手法增强了作品议论的气势和讽刺性。如作者把中国几千年的“中国固有的精神文明”比作是给洋人享用的“人肉筵席”，对中国固有文明的讽刺十分尖锐。此外作者还运用排比结合反语来说理议事，如“我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……”。反语如“古人的良法美意”“皇恩浩荡”“天下太平”等。这些排比、反语等修辞手法的运用增强了作品议论的气势和讽刺性。